绝对的健康，心神犹如金刚宝石一般透彻无瑕，将自身精气的消耗减至虚无，犹如孩童并未降生之前，还处于自己母亲的体内，精气神的损耗与补充，几乎相互平衡的先天之时，其实就是所谓的炼神返虚。
这个事儿勉强还可以说一说，但是，后一步的炼虚合道，根本就不用再苦兮兮的翻阅天下典籍，然后去寻找有关这个问题的答案。
什么是炼虚合道，典籍之中确实是有答案的，但是呢，那些勉强用文字描述的答案，根本就一点儿用也没有，甚至有许多的描述根本就是错的。
道确实就是描述不出来的，因此，连道是什么都不可描述，却偏偏要描述如何炼虚然后合道，岂不就是指着电视中的时装剧虚拟人物，偏偏说自己在现实之中，见过类似的这么一个人吗？
因此，就勉强的瞎说一下，到底什么才是……，炼虚合道好了。
佛祖给出的答案是“净心守志，可会至道”，因此，如何来炼虚合道呢，就是这四个字而已——静心守志！
这四个字非常、非常、非常、非常……，的重要，佛祖告诉了世人这四个字，那是真的超级大方，也真的是超级慈悲。
那么，这四个字到底是什么意思，为什么达到了静心守志的境界，就可会至道，也就是合道了呢？
佛祖在后面打了一个比方，说是“譬如磨镜，垢去明存”，将铜镜给好好的磨一磨之后，去掉了那些锈垢，原本就明亮可以照人的铜镜，自然就可以再次变的透彻明亮。
也就是说，静心和守志，就好比是一种磨镜子的行为，最终的那个目的呢，就是可会至道，也就是炼虚合道。
那么，静心和守志，怎么就和磨镜子的行为很像，那个阻碍了合道的东东，或者说是很多的东东，又到底是……，什么呢？
很可惜，佛祖就说了一个“净心守志，可会至道”，没有再进一步的多解释什么，因此，想要知道那个阻碍了合道的东东，到底是个什么，到底要怎么去灭掉，拿就必须要从其他的地方，再好好的寻找一下才行。
这个问题的答案，其实佛祖全都说过，而且还不是只说了一回，几乎就是反反复复的不断解释。
但是呢，所有的佛经，全都是翻译过的经典，佛祖的原话到底是什么，世人根本就并不知道，而且炼虚合道的问题，真心也是解释不了的，即使是佛祖……，也只能是勉强的解释一下而已。
所以说，有关这个问题的答案，要不然就是很长、很细，却描述的非常玄妙，就好像是外星话一样；要不然呢，就是极度精简准确，几个字一说，那就已经是非常透啦。
那些好像是外星话的玄妙解释，真心是讲的很长、很细，因此用那些描述来回答，实在是太过麻烦，而且要是稍微的一马虎草率，愣是说错了一个字，那么，就很可能会起到反作用。
因此，姑且就拿那些精简的描述，来胡『乱』的回答一下这个问题。
佛言：如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。
这就是答案，佛祖说：“铁匠不断的锻造铁器，将其中不好的渣滓去掉，炼成了铁器之后，自然就会非常的精致、非常的好。学道的人，如何能够会于至道呢？将自己心中的垢染去掉之后，行为自然也就清净啦。”
也就是说，什么是静心呢，就是去心之垢染，清净自身的……，行为！
“静心”其实应该颠倒过来翻译，译为“心静”，才勉强的更加准确一点儿。
而且心静其实是分开的，互为因果的两回事情，心垢不除，行为就自然清净不了，就像是锻铁之时，没有去掉渣滓一样。
所以，应该是“心静守志，可会至道”，才更加的准备一点儿。
但是，那个垢到底是什么，却还是没有说，这段描述也只是说了一个结果，行为在去了心垢之后，自然便会清净罢了。
那么，心垢到底是什么，暂且先放一下，把后面的那个守志，勉强的解释一下之后，再回头去看这一切起因——心垢灭尽，净无瑕秽。
或许呢，就自然而然的，能够有些感觉，知道这个心垢……，到底是什么了。
沙门问佛：何者为善？何者最大？
佛言：行道守真者善，志与道合者大。
佛言：博闻爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。
以上其实是不同时期的两个相关记录，但是，说的其实就是一回事——守志！
小和尚问佛祖：“老师啊，什么才是好的？什么又是最大嘞？”
佛祖回答道：“修行的时候，一直都守着真的，那么，这就是好的。自己的志向坚定，一心一意的在修行之道上不断前行，那么，这就是天下最大的——善！”
所以呢，不知道过了多久，佛祖便又说了这么一句话：“见闻广博，对修行之道也非常的感兴趣，是一定难以达到炼虚合道之境界的。反之，见闻也不怎么广博，看起来傻乎乎的人，只是一直都矢志不渝的，尊奉自己的修行之道前行，那么，其实此人就已经是达到了，炼虚合道的……，大善境界！”
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